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东西问·古典学|德国汉学家叶{翰:当今世界为何仍需研读经典?}
来源:红网 编辑:李淑茜 2026-06-09 01:46:00
东西问·古典学|德国汉学家叶{翰:当今世界为何仍需研读经典?}

  中新社柏林6月7日电 题:德国汉学家叶翰:当今世界为何仍需研读经典?

  中新社记者 马秀秀

  以“古今对话:古典智慧的现代启示”为主题的第二届世界古典学大会将于9日至10日在希腊雅典举办。

  如何理解“世界古典学”中的“世界”?古典智慧对当今世界最重要的现实启示是什么?人工智能能否真正“理解”经典?围绕以上话题,德国慕尼黑大学前副校长、汉学研究所所长叶翰(Hans van Ess)教授就此接受中新社“东西问”专访。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:您如何理解“世界古典学”中的“世界”?

  叶翰:我所理解的“世界古典学”中的“世界”,确实是指整个世界。古典学主要存在于中国、欧洲和印度,但阿拉伯世界和波斯世界也属于这一范畴,尽管它们的古典传统在某些方面与欧洲是相同的。不过在其他方面,尤其是稍晚一些时期,阿拉伯世界又发展出了自身独特的古典传统。至于南美洲和非洲在多大程度上曾拥有古典传统,未来还需要更仔细地研究。

  中新社记者:在中国古典思想中,哪些观念最容易引起欧洲学者共鸣?今天的世界又应如何避免以单一文明视角理解其他文明,实现不同文明之间平等的交流互鉴?

  叶翰:欧洲学术界从中国吸取的最重要思想是“道”,即国家领导者为治理天下、维持秩序而必须追求的正道。不过,正道对每个个体也同样重要,每个人都必须在自己的领域中找到并践行这条道路。例如,美国学者弗里乔夫·卡普拉(Fritjof Capra)多年前出版的《物理学之“道”》一书曾风靡全球。

  “气”这一概念也广受关注,它既是世界的根基,也存在于每个人和每个生命体之中。这一概念与古希腊语中的“Pneuma”(意为“气息”“精气”“生命之气”)十分接近,因此在西方较容易被理解。

  此外,还应提及《易经》的阴阳哲学。尤其是在德国汉学家卫礼贤(Richard Wilhelm)的译介下,这一哲学思想对欧洲心理学产生了深远影响。不过,《易经》早在莱布尼茨时代就已通过耶稣会传教士的书信为欧洲所知,并且确实对德国唯心主义的发展产生了深刻影响。

  就实现不同文明之间平等交流互鉴,我们汉学家以及研究其他古典传统的学者,都发挥着重要作用。我们必须研究古代文本,并通过新的译本使它们更容易被广大读者理解,从而克服旧译本(通常受基督教思想影响)存在的某些问题。要让欧洲或美国的读者真正理解中国古代经典著作,还有很多工作要做。

  中新社记者:本届大会主题强调“古今对话”。在您看来,古典智慧对当今世界最重要的现实启示是什么?它能否帮助今天的世界重新理解“共处”?

  叶翰:这是一个非常难的问题。我认为,汉学家所能作出的最重要贡献,就是让人们理解:当代汉语词典和字典中用来翻译欧洲词汇的一些中文词语,对于汉语母语者来说,往往可能带有不同于其欧洲对应词的含义。因为这些译词所包含的汉字,在古籍中承载了某些含义,而这些含义欧洲人并不了解。反之亦然。只有克服了这些语言障碍,才能真正理解文化的共存。

  不过,这个问题也旨在探寻古典智慧在世界范围内的共通意义。我认为,古典文学在今天最重要的意义在于,它促使我们非常仔细地阅读,才能真正理解古代文本的含义。在Instagram或TikTok等社交媒体影响着许多人生活的时代,虚假现实很容易被制造出来。研习古典智慧则是一剂解药,因为它教导我们仔细观察,并对那些难题的简单答案提出质疑。

  中新社记者:今天,越来越多国家重新关注传统文化。古典文化如何真正进入现代生活,而不仅仅成为博物馆里的对象?

  叶翰:我认为博物馆是一个非常重要的场域,因为有许多人过去没有机会接触古代文化,但现在他们有经济能力去了解曾经存在的丰富多彩的文化。仅此一点,就足以让人获得深刻的认知。因此,我们不应低估博物馆展品的重要性。

  但我同时认为,像中国这样的国家向世界阐释古典文化蕴含着深刻的智慧,国家领导者也能够从中汲取启示,这一点也非常重要。或许西方世界也会出现一些举措,将这种古典思想从大学带入现实生活之中。毕竟,确实存在一种精神真空的风险,这会导致人们在物质富足之外找不到人生的意义。对此,政治领域必须采取应对措施。

  中新社记者:在人工智能快速发展的今天,AI能否真正“理解”经典?大学今天应如何教授经典?

  叶翰:人工智能可以让我们更轻松地阅读外语经典著作,但以我的经验来看,人工智能并不能真正“理解”这些文本。人工智能的理解来源于网络上可获取的大数据,因此它的阅读能力远超单个人脑。正因如此,它在翻译方面往往能取得令人惊喜的成果。然而,当遇到晦涩难懂的文本时,人工智能往往也会犯下数量惊人的错误,因为它显然无法从众多不同的解读中筛选出最佳内容。

  此外,根据我的经验,人工智能产出的内容从未真正具有原创性。它更倾向于重复那些最常被提及的观点,而非指出多数人的观点未必正确。而且,它目前无法表达网络上尚未出现的观点,至少在我向各种人工智能系统提交的众多查询中,情况是如此。或许这种情况某一天会改变,但目前我尚未看到。

  因此,今天大学必须教导学生负责任地使用人工智能。学生必须认识到,人工智能可以提供巨大帮助,但它也会犯错,而且更重要的,是它无法解决所有问题。这就像任何创新一样:20年前,我曾在一次活动上听到一位同事说,大学最重要的任务是教学生如何使用维基百科。维基百科也是一种辅助工具,但它存在诸多缺陷。如今它正逐渐被人工智能取代,尽管西方国家的人工智能经常使用来自维基百科的信息。人工智能生成内容面临的问题与维基百科相同:它们虽有助于理解现实,但我们必须意识到,其中的信息也可能是错误或非常不完整的。我们今天必须教给学生最重要的东西,正是优秀学术研究一贯遵循的原则:批判性思维是任何工具都无法替代的。而培养批判性思维的最佳途径莫过于深入研读经典著作。(完)

  受访者简介: 

  叶翰(Hans van Ess),德国慕尼黑大学前副校长、汉学研究所所长,马克斯·韦伯基金会前主席。曾于1986年至1988年在上海复旦大学做研究员,随后在德国汉堡大学取得博士学位。出版过多本关于道家、儒家以及中国古代政治和历史学的著作,同时服务于多个学术出版物的编辑委员会。主要著作有:《汉代的政治与学术——今文/古文之争》(Politik und Gelehrsamkeit in der Zeit der Han - Die Alttext/Neutext-Kontroverse),《中国古代的政治与史学——班固与司马迁之异同》(Politik und Geschichtsschreibung im alten China. Pan-ma i-t’ung 班馬異同),《论语——新译与评注》(Konfuzius. Gespräche. Neu übersetzt und erläutert von Hans van Ess)等。


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